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Commentaires

1. Le mercredi 30 septembre 2009 à 18:33, par Kifindi Bunkheti

il faut localiser la source de tous ces maux dans l'esclavage et l'origine des identites des toutes ces populations.Tustsi est un melange des bantu et des indiens amenes dans la region par les anglais pour travailler comme kapitas dans les plantations.Ces gens soutenus apr Les indes et les puissances Europennes ne font que la ruse pour vivre et adoptent les tueries comme moyens de survie. Il faut combattre en recherchant leurs origines, deja.

2. Le jeudi 1 octobre 2009 à 00:02, par Musengeshi Katata

J´ai beaucoup aimé la vindicte: elle est à tout point de vue vraie. Mais cela, c´est le salaire du refus africain à donner à l´esprit et à la raison les priorités culturelles impératives qu´ils revêtent au sein de toute culture consciente et motivée envers sa fierté, son respect et son épanouissement. Quand on n´a pas appris aux enfants à réfléchir, même si on vomit le bon sens sur le trottoir, ils prennent cela pour quantité négligeable et inutile. Cette honteuse situation que nous avons à ingurgiter aujourd´hui tient beaucoup des africains eux-mêmes et surtout de leurs mépris de l´usage de la matière grise. Il est aussi évident que la promiscuité de la culture occidentale avancée et opportuniste à souhait pour écouler ses invendus et ses excédents industriels, y est aussi pour beaucoup.

Proposer aujourd´hui aux jeunes, sans leur donner les moyens et les instruments premiers leur permettant de comprendre leurs rôle existentiel et s´y préparer efficacement, de subir l´enfer de la pauvreté et du manque pour que d´autres se remplissent les poches à leurs dépends...faut rêver pour croire qu´ils écouteront ou se plieront à se sacrifice un seul instant sans emploi, sans formation professionnelle adéquate et sans respecter leurs rêves, leurs attentes ou leur donner les moyens de les réaliser. Faut pas rêver. Quand les erreurs s´amassent de génération en génération dans une société ou une culture sans qu´on ne veuille les réparer ou changer ce courant malheureux des choses...on ne doit pas être surpris s´il faut une complète révolution sanglante et radicale un jour pour réveiller les gens et les sortir de leur cercle vicieux. Sinon, ce sont toujours les plus faibles et les enfants innocents qui en pâtissent, comme on le sait. Le progrès et le développement sont de grandes sources d´humanisme et de réalisation individuelle et sociale…Il faut être bien primitif et fou dangereux pour s´y refuser !

Musengeshi Katata
"Muntu wa Bantu, Bantu wa Muntu"
Forum Réalisance

3. Le jeudi 1 octobre 2009 à 02:21, par BOMA OMENA Henri

LA QUESTION DU CONGO-ZAIRE,
une catastrophe et une opportunité pour l'esprit !

A la suite de la lecture de cet entretien entre Monsieur MULONGO Freddy et Monsieur MBANDU MASIALA Pierre, je suis tenté de refaire ici une provocation envers nombreux de mes compatriotes. La voici.

Une trop grande majorité de lettrés Zaïro-Congolais songent à s'instruire uniquement pour obtenir des diplômes mais pas pour assumer les contraintes éthiques de la connaissance. Ces gens, dont heureusement je ne suis pas un exemplaire, sont allés à l'école pour acquérir des savoirs sans conscience. Résultat : ruine de l'âme, vénalité des prétendus élus du peuples, affairisme des pasteurs, hypocrisie des séminaristes défroqués, exil et expatriation, etc.

Cela étant, comment peut-on croire que, avec une telle majorité de gens au sein de l'élite intellectuelle, notre Etat puisse sérieusement se maintenir ?

Il faut repenser notre Etat en commençant par donner un sens, une signification à notre destin commun, une signification aux épreuves que nous vivons.

C'est maintenant qu'il nous faut des intellectuels, des vrais ! Et nous en avons ! Il faut les trouver et leur donner audience parmi nous !

Pour moi, un intellectuel est celui qui, non seulement, assume l’inconfort de vie de ses concitoyens, mais en outre, s’efforce de dire cet inconfort pour contribuer à sa compréhension et à sa solution.

On ne le dira jamais assez, la principale cause de cette catastrophe que j’appelle LA QUESTION DU CONGO-ZAIRE, comme autrefois on disait « La Question d’Orient » pour parler de la décomposition de l’empire ottoman, cette principale cause n’est pas la propension des Rwandais à venir s’entretuer au Congo-Zaïre en massacrant et violant nos compatriotes avec l'inavouable complicité des Etats-Unis d'Amériquea ; cette principale cause n'est pas non plus la perniciosité que certains esprits limités veulent voir en la personne du jeune Président KABILA et de ses comparses KAGAME et MUSEVENI.

Non, la principale cause de cette catastrophe dite LA QUESTION DU CONGO-ZAIRE, ce sont, comme le dit si bien Monsieur MBANDU MASIALA Pierre, ces « gens qui clament très haut et fort qu'ils ont des compétences parce que bardés des diplômes et incontournables ».

Selon moi, la solution à LA QUESTION DU CONGO-ZAIRE commence par la démystification de ces gens-là et par la démystification de notre erreur commune quant à la signification du mot « ETUDE ».

Le mot « ETUDE » vient du latin « STUDIUM ». Ce mot ne signifie pas préparer un examen ou un concours.
Ce mot signifie « AMOUR », « ATTENTION ».

Un de mes amis belges nous reprochait, à nous autres les Zaïro-Congolais, de ne pas aimer notre pays alors que je m'inquiétais auprès de lui de notre IGNORANCE, à nous Zaïro-Congolais, et de mon insuffisance, à moi aussi, d’une ETUDE de notre pays.

Alors que je lui disais que nous n’étudions pas assez notre pays, ce Belge me répliquait sur l'insuffisance de notre AMOUR du pays.

En effet, combien parmi nous sont capables de citer les principales localités baignées par les principaux affluents du fleuve Congo ?

Quelle effarante misère est notre production intellectuelle par rapport aux publications coloniales descriptives de la faune, de la flore et de la géographie de la cuvette centrale africaine ?

Ne pensez-vous pas que le drame du Zaïro-Congolais est de croire que ce beau pays lui est donné sans qu'il doive, en retour, mériter d'en être l'unique ou le principal propriétaire ?

Il s'en soucie si peu qu'il ne l'étudie que pour réussir des épreuves scolaires ou universitaires.

Alors que le colonisateur se souciait du pays comme le berger qui, ayant un intérêt pécuniaire dans la laine ou le gigot du mouton, prend soin de cet animal, certains Zaïro-Congolais se contentent de vociférer dans l'anonymat de l'Internet contre ceux qu'ils soupçonnent de leur voler la laine ou le gigot alors qu'eux-mêmes négligent le mouton.

Donc, mon questionnement est : Le drame du Zaïro-Congolais n'est-il pas de croire que son pays lui est donné sans qu'il doive, en retour, mériter d'en être l'unique ou le principal propriétaire ?

Le 27 mai 1983, je regardais, avec mon regretté papa, l’émission de télévision APOSTROPHES sur la chaîne française Antenne 2. Ce soir-là, le thème de l’émission était : « Les intellectuels face à l'histoire du communisme ».

A un moment de l’émission, un monsieur, ancienne personnalité du Parti Communiste Français, provoqua la désapprobation des autres invités de l’émission de télévision parce que, au détour d’une phrase, il avait osé dire que les personnes faisant profession de médecin ou ingénieur pouvaient être considérées comme des intellectuels.

Le moment le plus animé de l’émission fut le sévère reproche d’un des invités contre une autre faisant éloge de la révolution culturelle en Chine. Voici le reproche : « Il est normal que les imbéciles profèrent des imbécillités comme les pommiers produisent des pommes, mais moi qui ai vu chaque jour depuis ma fenêtre le fleuve Jaune charrier des cadavres, je ne peux accepter cette présentation idyllique par madame de la Révolution culturelle ».

Je souhaite, sur le mode de l'autocritique, des interpellations de ce genre entre Zaïro-Congolais au lieu des sempiternelles insultes envers le jeune KABILA ou ses homologues KAGAME et MUSEVENI.

C'est en nous interrogeant nous-mêmes sur nous-mêmes et en tentant d'apporter ensemble des réponses à ces interrogations que, 50 ans après le discours fondateur de LUMUMBA, nous pourrons continuer notre route vers la pleine souveraineté de notre société politique car, comme on dit, le malade commence à guérir en ayant conscience et compréhension de sa maladie.

4. Le jeudi 1 octobre 2009 à 13:36, par Musengeshi Katata

Bien, tout le monde a compris que cette Interview n´est rien d´autre qu´un questionnement sur le marasme congolais actuel, ses origines et ses particularité. Et malheureusement, je dois encore ici le dire, les faiblesses rationnelles, logiques dont souffrait notre culture avant la colonisation, ainsi que l´instruction par trop superficielle et discursive pendant la colonisation n´ont pas été vaincues du tout.

Nous nous trouvons devant un problème existentiel de la plus haute acuité: celui des vrais fondements techniques, scientifiques, politiques ayant directement une influence sur notre culture et notre avenir. Et le fait de ne pas avoir défini et motivé nos facteurs de réalisation existentielle se fait sentir cruellement aujourd´hui. Ce n´est pas parce qu´on décrit la nature qu´on l´a comprise, qu´on en tire le meilleur tribut ou qu´on l´a maîtrisées. Il faut plus que cela.

Pour ma part je considère que l´instruction pratique, usuelle a été fort négligée en Afrique, pire encore la théorie fondamentale de la liberté en tant que lieu de réalisation et d´épanouissement existentiel. C´est simple: demandez aujourd´hui à un finaliste secondaire de définir sa liberté et vous serez surpris des lacunes. Or, ne pas savoir brillamment disserter sur ce sujet témoigne déjà d un incroyable handicap imaginaire. J´admets cependant que tout le monde n´est pas aussi versé dans l´esprit...et cependant, là on peut bien voir si les gens ont compris ce que représente la vie pour eux, ce qu´il faut faire, respecter ou cultiver pour la réaliser pleinement et librement. Et surtout, le rapport entre les moyens techniques, scientifique, intellectuels, physiques - c´est dire l´importance de la connaissance, de la pratique et de utile adéquation - pour leur vie et leur avenir.

Tout cela est vite dit mais c´est bien là qu´à mon avis se trouve la mal. Patrice Lumumba disait "On nous a appris à chanter les louanges de Dieu pour nous faire oublier que nous étions des hommes" ceci pour dire à tous ceux qui ont voulu trop rapidement porter la cravate et jouer les parvenus après leurs études ou leurs nominations à un poste politique, que le travail réel, la pratique exigeante de l´existence avait ses devoirs et ses obligations et qu´il fallait les exercer avec des résultats satisfaisants au lieu de se croire arrivé et vivre des apparences et de l´importation des efforts des autres.

Le fait que je sois un économiste acharné me pousse peut-être à voir les choses plus de ce côté, et pourtant, toute liberté quelle qu´elle soit, doit être produite d´abord avant d´être utilisable ou consommée; elle doit être discutée, assumée à son plus exigeant niveau parce qu´à ce niveau on est certain de pouvoir assouvir les attentes et les besoins plus exigeants de l´existence. Et si on prend toujours des raccourcis, si on se refuse à se salir les mains quand il faut ou à élever l´esprit et la raison afin que ceux-ci nous produisent les instruments et les moyens nous facilitant de nous réaliser...parler de liberté et d´indépendance comme le font les africains actuellement, c´est vouloir tromper son monde et se ridiculiser au grand jour devant le monde entier.

Aucune liberté n´est gratuite, et plus nous mettons de soins et de détails à veiller à ce que notre liberté assouvisse nos rêves, nos attentes et celles de nos femmes et de nos enfants, et plus nous faisons témoignage du respect et de la valeur que nous accordons autant à la vie comme telle, qu´à la beauté et à la précieuse valeur de notre propre vie. Ceci est encore plus précieux pour une culture parce qu´elle est le lieu et l´instrument d´expression et de réalisation de sociétés entières. Notre problème actuel est seulement de le comprendre rapidement et de nous y motiver en conséquence. Il s´agit, si certains l´ont oublié dans le feu de la vie quotidienne, malgré tout de NOTRE LIBERTÉ, de NOTRE AVENIR et celui des NÔTRES. Et aussi du respect que nous nous devons à nous-mêmes et que nous exigeons des étrangers qu´ils nous rendent. Car on ne peut pas exiger des autres ce qu´on se refuse soi-même à chérir, à entretenir et à respecter !

Musengeshi Katata
"Muntu wa Bantu, Bantu wa Muntu"
Forum Réalisance

5. Le vendredi 2 octobre 2009 à 10:58, par Armand MAVINGA TSAFUNENGA

J'ai lu avec intérêt le message pertinent de mon frère Pierre Mbandu Masiala qui utilise un style de détonateur. Il ferait un très bon écrivain. Je voudrai le voir demain écrire le Kikongo avec la même éloquence dans le cadre des tropismes ancestraux qui lui sont chers. C'est une bonne réflexion qui nous interpelle dans la qualité de bon et vrai intellectuel africain que nous devons être.

6. Le vendredi 2 octobre 2009 à 13:50, par BOMA OMENA Henri

Monsieur MBANDU MASIALA Pierre déplore que « le manque d'originalité et le non recours aux tropismes ancestraux locaux » aient pour conséquence que nous sommes « Trompés par cette lecture, cette vision, quelques fois iconoclastes, héritées des moeurs et usages venus de l'Occident, c'est-à-dire des prismes excessivement orientés à l'universalisme tel que les Occidentaux le conçoivent, à partir duquel les uns et les autres puisent leur argumentaire ».

C'est avec raison que l'invité de REVEIL-FM poursuit en disant que « cette lecture, cette vision, quelques fois iconoclastes, héritées des moeurs et usages venus de l'Occident (...) ne reproduit pas ou ne produira jamais à l'identique les conditions et le modèle de développement parce que culturellement et cultuellement, nous sommes différents malgré notre formatage intellectuel ».

C’est par un constat similaire à celui de Monsieur MBANDU MASIALA qu’avait jadis été initié le collectif informel « Etudes et Réflexions sur le Droit Zaïrois » dont le souvenir me revient à lecture de la réaction de cet internaute qui écrit, en commentaire à l’entretien entre Monsieur MULONGO Freddy et Monsieur MBANDU MASIALA Pierre, ceci : « Nous nous trouvons devant un problème existentiel de la plus haute acuité : celui des vrais fondements techniques, scientifiques, politiques ayant directement une influence sur notre culture et notre avenir ».

Comment peut-on, lorsqu'on se soucie de formuler en termes pratiques ce « problème existentiel », ne pas être découragé de constater qu’un outil comme Internet n’est pas suffisamment utilisé pour comprendre et proposer des solutions audit problème alors que, comme le dit si bien Monsieur MBANDU MASIALA, on y est surtout confrontés aux « injures publiques proférées nuit et jour sur Internet et les autres supports médiatiques » ?

Pour avoir été confronté à des insultes et anathèmes, je peux dire que certains se comportent comme si un outil comme l’Internet n’était pas adapté au niveau d’exigence intellectuelle et de civilité voire de politesse requis pour animer autour d’un tel « problème existentiel » une réflexion commune ouverte à tous et empreinte de bienveillance, même à l’égard de ceux qui n’apparaîtrait compétents.

Pour moi, on peut expliquer et partager ce qu’on a soi-même compris, à condition de sacrifier son temps et son confort pour chercher les mots et le ton adapté à la compréhension par tous avec bienveillance, sans insulte et sans anathème.

L’internaute, dont je fais citation plus haut, reformule, avec ses mots à lui la question du souci, de notre souci à nous tous, de commencer par comprendre et dire ce que nous vivons au lieu de nous contenter de subir comme des moutons le mal qu’on nous fait et le mal que nous nous faisons à nous-mêmes.

Comme l'invité de REVEIL-FM, cet internaute re-pose une question qui a déjà été posée avant nous par des Africains. Cette question est celle d’une « PHILOSOPHIE AFRICAINE CONTEMPORAINE A LA RECHERCHE D’UNE METHOSE ».

J’emprunte cette expression au titre d’un article de Monsieur LANSANA KEITA publié par Monsieur d’ORMESSON Jean dans la Revue DIOGENE.

En termes pratiques, on adresse la double question suivante à ceux qui sont censés programmer la formation intellectuelle des Africaines et des Africains : « Peut-on, par exemple, étudier l’homme sous son seul aspect économique, en le détachant de sa globalité sociale ? Ou les institutions politiques indépendamment de leur contexte historique ? »

Je ne fais pas partie de ceux qui voudraient qu’un forum de discussion sur Internet ne serve pas à réunir des Zaïro-Congolais autour de questions fondamentales de cet ordre.

En 1989-1990, je discutais avec un compatriote journaliste qui estimait que l’urgence du Congo-Zaïre ne permettait pas de perdre du temps à des questionnements trop profonds comme ceux que ce même journalistes appréciait beaucoup dans ses conversations avec le regretté Docteur PILIPILI KAGABO Gérard, un de mes maîtres, un compatriote spécialiste des relations entre les Etats-Unis d’Amérique et les petits Etats européens au lendemain de la guerre de 1914-1918 comme prémisses à l’O.T.A.N.

Analysant les accords de coopération au développement, le Docteur PILIPILI KAGABO Gérard nous expliquait, par exemple, en quoi le mot COOPERER, en français, est compris par nos compatriotes par le mot lingala KOSALISA alors que la traduction lingala correcte est KOSALISANA. Sur cette mauvaise traduction, les Africains se sont inutilement engagés dans des traités de coopération où il était question que des Européens viennent en Afrique en qualité de « coopérants » pour aider les Africains sans qu’il soit question que des « coopérants » africains viennent en Europe aider les Européens.

Quand on considère, en Belgique par exemple, le nombre important de prêtres africains venus animer des paroisses en réponse à la baisse du nombre des vocations sacerdotales en en Europe, on sait qu’il y a des domaines où les Européens ont besoin que les Africains viennent chez eux pour les aider. Ces prêtres font de la coopération !

Il y a de nombreux autres domaines où l’on constate le fort besoin d’Afrique et des Africains chez les Européens. Mais quasi personne parmi nous, les Africains, ne le dit comme par une sorte de honte ou d’incapacité à penser et à dire les fragilités de l’Homme Blanc.

Pourquoi en les choses sont-elles ainsi, particulièrement parmi nous les Zaïro-Congolais ?

Parce que, paraphrasant l’internaute signalé plus haut, nous négligeons, dans nos débats et engagements publics, les travaux et expériences par lesquels nos prédécesseurs africains ont déjà « défini et motivé nos facteurs de réalisation existentielle ».

C’est ce type de négligence qui nous met aujourd’hui dans le sentiment de devoir tout recommencer à zéro.

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