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Allemagne: le juge Dr. Martin Borowsky, ses engagements pour Erfurt !

Le juge Dr. Martin Borowsky à  Erfurt !

Grande personnalité de la ville d'Erfurt en Allemagne, le juge Dr. Martin Borowsky du Tribunal de Grande Instance est un pénaliste, qui est ancré dans le travail de "Mémoire surtout pour des victimes"! Il est protestant et ne s'en cache pas. Dans ce restaurant turc à  Erfurt, tenu par un couple sympathique et des serveurs dévoués et où l'on mange excellemment bien, le juge Dr. Martin Borowsky n'est pas en toge et n'a pas son marteau en main, il est souriant et me parle en très bon français. Il a l'amabilité de me servir plusieurs mets turcs et ne souhaite pas que mon assiette soit vide. Le juge Dr. Martin Borowsky a été président de l'Association Amitié Allemagne-Israà«l, il y a quelques années. Il est à  l'initiative de plusieurs actions. Avec d'autres, ils se sont mobilisés pour que la région de Thuringe, Erfurt ait une rue des droits de l'homme, que les lieux de mémoire et de démocratie soient annoncés conjointement pour les touristes.

Il est aussi à  l'initiative d'un concours de la part d'artistes à  Erfurt, d'un symbole pour marquer devant les immeubles où on vécut des juifs. il faut dire qu' au moyen-à¢ge, les marchands juifs jouèrent un rà´le important dans la vieille ville marchande d`Erfurt. De ce passé témoignent les restes de la plus vieille synagogue d‘Europe (la vieille synagogue) et de la "petite synagogue", utilisée de 1840 à  1884 comme maison de Dieu par la communauté juive, la petite synagogue est aujourd`hui un lieu de rencontre multiculturel, qui se sent particulièrement obligé vis-à -vis de l`entente germano-judaïque. Et le Mikwé moyenà¢geux, bain rituel, fait partie de la vieille synagogue. Il fut découvert en 2007 lors de fouilles. Le bassin d`immersion du Mikwé moyenà¢geux est toujours visible à  travers une fenêtre située au plafond de la structure de protection.

Le juge Dr. Martin Borowsky a été détaché auprès de la Chancellerie d'État de Thuringe pour superviser le projet de la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne (UE). Il a participé aux réunions de la Convention à  Bruxelles. Dans le commentaire suivant, il a commenté le différend sur la question religieuse dans la Charte de l'UE: "Conscient de sa responsabilité devant Dieu et le peuple", commence le préambule de la loi fondamentale allemande. Ce n'est pas le cas de la Charte des droits fondamentaux de l'UE, rédigée par la Convention de Bruxelles l'an dernier et proclamée lors du sommet de Nice le 7 décembre 2000.

La Charte ne parle pas de Dieu. Cela a été assuré par la France avec sa stricte séparation entre l'Église et l'État et sa tradition strictement correspondante, qui attribue la foi et la pratique religieuse entièrement à  la sphère privée. Une invocation de Dieu était dès le départ inapplicable dans la Convention; la ``communauté de valeurs Europe» tant vantée a atteint ses limites ici. La "famille" des démocrates-chrétiens européens représentés dans la Convention a tenté d'ancrer au moins l'héritage religieux de l'Europe dans le préambule - et ainsi de reconnaître une évidence historique. Cet objectif a été atteint en premier lieu, notamment dans le projet de charte, qui a été présenté à  la mi-septembre 2000. Sa version initiale française contenait la référence souhaitée au ``patrimoine religieux». Cependant, quelques jours plus tard, le Premier ministre français Lionel Jospin a personnellement décroché le téléphone pour donner au Français un veto au président de la Convention romaine, une décision qui a fait l'objet de vives critiques en France même, comme l'ancien président de la Commission, Jacques Delors. Fébrilement, la Convention a cherché une formulation alternative trouvée dans le texte français "patrimoine spirituel" (littéralement "patrimoine spirituel"). C'est grà¢ce à  une autre poussée, littéralement de dernière minute, poussée notamment par les démocrates-chrétiens germanophones, que ces termes ont au moins été traduits en ``héritage spirituel-religieux» dans la version finale allemande de la Charte. Quelle est l'importance de l'avenir de l'Europe dans sa tradition culturelle juive-chrétienne? L'invocation manquante de Dieu, dans le concept dilutif de spiritualité, montre-t-elle une "haine de soi pour l'Occident" (Cardinal Ratzinger)? Une autre mosaïque de déchristianisation? Ou cette vue est-elle trop sombre? Après tout, un large courant - au moins aussi - de valeurs judéo-chrétiennes a coulé dans la Charte - de la dignité humaine à  l'article premier sur l'interdiction de la peine capitale au droit à  l'objection de conscience. Sur cette base, la Charte pourrait même contribuer à  l'émergence d'une "conscience européenne". La lutte pour l'image de soi de l'Europe se poursuit. La Charte, qui reflète la situation spirituelle en Europe centrale et occidentale, est le point central de la discussion à  l'échelle européenne sur les valeurs - une discussion à  laquelle une "théologie des droits de l'homme" qui doit encore être étayée devrait également participer. La Charte est censée devenir le cœ“ur d'un traité constitutionnel européen - avec un nouveau préambule spécialement adapté à  celle-ci. Au plus tard alors aussi la querelle - essentiellement "franco-allemande", mais en même temps intra-française - sur la "question religieuse" recommencera ...

C'est d'ailleurs dans le cadre de cette association que nous sommes retrouvés au restaurant. , Poù on y mange Pendant ce temps, le 28 janvier 2004, Borowski s'est habilité à  la Faculté de droit de l'Université de Kiel avec la thèse d'habilitation La liberté de conscience et la liberté de la loi fondamentale . Le sujet de sa conférence d'habilitation était: L'action en annulation selon. Article 230, paragraphe 4, du traité CE . Le mois suivant, il a reçu l'autorisation d'enseigner pour les sujets de droit public, de droit européen et de philosophie du droit par le Sénat de l'Université Christian-Albrechts de Kiel. Dans les années 2005 à  2012, Borowski a occupé, entre autres, dans le cadre d'une bourse de recherche de la Fondation Humboldt principalement aux États-Unis à  la School of Law de l' Université de Washington à  St. Louis , Missouri et au Royaume - Uni à  la School of Law Université de Westminster , Londres et Birmingham Law School de l' Université de Birmingham . Pour le semestre d'hiver 2012, Borowski a suivi un appel de l' Université Ruprecht Karls à  Heidelberg et a depuis lors succédé au défunt en 2010 à  Winfried Brugger la chaire de droit public, de théorie constitutionnelle et de philosophie juridique. D'octobre 2014 à  septembre 2016, il a été doyen des études à  la faculté de droit locale.

Modeste mais brillant, le juge Dr. Martin Borowsky a défendu sa thèse sur le thème: "La liberté de conscience et la liberté de la loi fondamentale" à  la Faculté de droit de l'Université de Kiel. C'était le 28 janvier 2004. Le mois suivant, il a reçu l'autorisation d'enseigner pour les sujets de droit public, de droit européen et de philosophie du droit par le Sénat de l'Université Christian-Albrechts de Kiel.

Dans les années 2005 à  2012, le juge Dr. Martin Borowski a fait des recherches scientifiques, principalement aux États-Unis à  la School of Law de l' Université de Washington à  St. Louis, Missouri et au Royaume - Uni à  la School of Law Université de Westminster, Londres et Birmingham Law School de l' Université de Birmingham, grà¢ce à  une bourse de la Fondation Humboldt. Pour le semestre d'hiver 2012,le juge Dr. Martin Borowski a répondu à  l'appel de l' Université Ruprecht Karls à  Heidelberg et a pu succéder à  Winfried Brugger au défunt en 2010 à  la chaire de droit public, de théorie constitutionnelle et de philosophie juridique. D'octobre 2014 à  septembre 2016, il a été doyen des études à  la faculté de droit locale.

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